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由阎崇年的“语录”所想到的  

2009-08-20 19:31:19|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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由阎崇年的“语录”所想到的 - 小平 - 快乐无处不在,写日志是我最快乐之事

        时下网上特流行“语录”。

什么是语录呢?指一个人的说话记录,一般用于正式文体,通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。

语录”在汉英词典中的解释(来源:百度词典):

1.written records of lectures

          2.a citation; a quotation

伴随着央视《百家讲坛》在十套的热播,主讲人的语录也流行开来。

不过, 著名学者,北京社会科学院满学研究所所长、研究员。《百家讲坛》著名主讲人---阎崇年的“语录”却使网友热炒了一大阵。

        他的“语录”有了几个版本。

        版本之一:

 

      1.我觉得对历史首先是要敬,因为历史不是一两个人,是几千年人类经验的总结。所以要敬。为什么要畏呢?人类历史有很多的挫折,有很多的教训,甚至是血的教训。对于这些教训,不能掉以轻心,要有一个畏的态度。把这些教训吸取了,我们今天尽量避免那些教训,使我们国家更兴旺,民族更复兴。

  2.人生道路上,那个道路是崎岖不平的,但是我有一条,磨难闯过来,坎坷战胜它,一直往前走。

  3.我受了渔民、农民、商人的影响,在我的个人的文化呢,我受了渔业文化、农业文化、商业文化影响,我身上有这三种文化的影子:第一,有一点勇敢精神;第二,有一点务实的精神;第三,有一点通变的精神。

  4.我觉得袁崇焕这个人,他身上有一股气,就叫做正气,用孟子的话来说,叫做“浩然正气”;袁崇焕身上有一种精神,叫爱国精神,他这个爱国精神,是强烈的爱国,不是一般的说出来的。袁崇焕的这个浩然正气和爱国精神深深的震撼了我,我愿意把我受到的这个震撼传递给全国广大电视观众,也震撼他们。

  (百家讲坛 明亡清兴六十年 特别节目 对话阎崇年)

  5.在我们中国历史上,仁者受到小人的攻讦,智者受到庸人的嫉妒,勇者受到敌人的仇恨,廉者受到贪人的不满,而袁崇焕以仁、智、勇、廉的高尚品格,虽为当世所不容,却为后世之楷模。

  (百家讲坛 明亡清兴六十年 崇焕之死)

  6.我想明朝在辽东的历史教训,可以写一部一百万字的大书都不为过。但是我们今天只有四十多分钟的时间,我想概略来说,从某个角度,某一个侧面来说,有两点特别值得汲取的,这两点就是,第一,弃能任庸,通俗一点说,就是明朝在辽东这个时候,不用能人,用怂人,不用能者,用庸者,这是明朝六城一战失败的一个重要原因。能人用能人,怂人用怂人,用怂人,不用能人,就表明了明朝朝廷的腐败;第二,舍长用短,人人都知道一个道理,人人都知道一个常识,就是扬长避短,明朝这些经略也好,总兵也好,恰恰相反,是舍长用短。明朝的主要优长是坚城,后金的主要长处是骑兵。骑兵善于野战,他不能攻城啊,那你明朝守抚顺、清河、开原、铁岭、沈阳、辽阳,你没有凭坚城,没有充分的依靠这个城,而是怎么着,而是把骑兵弄在城外,弃长用短,同努尔哈赤的骑兵来野战争锋。城战是明朝的优势,野战是后金的优势,明朝恰恰舍长用短,我们想想看,明朝的骑兵在野战,和努尔哈赤的铁骑争锋,你不是以短击长吗?本来守了城,你还出城到城外打,本来是以静制动,以主待客,反了,你出了城了,变成以动制静,反主为客,放弃城战,进行野战。其实啊,这个早有人批评过,我刚才讲的这个张铨,正式给朝廷上疏,提出这个问题来了,《明史?张铨传》记载,突骑野战,敌所长,我所短,以短击长,以劳赴逸,以客当主,非计也。说的很清楚啊,明军的长处是城战,后金军的长处是野战,你出了城了,反主为客,反静为动,以短击长,非计也,那是要失败的。明朝也怪了,不吸取教训。抚顺是这么丢的,清河这么丢的,可一可二,不可再,不可三啊,开原这么丢的,铁岭还是这么丢的,可三可四,不可五可六啊,沈阳这么丢的,辽阳还是这么丢的。明朝这些经略也好,总兵也好,没有从历史当中吸取教训,改变战略战术,为什么呢?…我想,因循旧习,不能与时俱进。…改变这种局面的第一个人,就是袁崇焕。

  (百家讲坛 明亡清兴六十年 辽阳陷落)

  7.中国历史两千多年,上人物传的数以万计,数以十万计,今天还留在大家心目当中的,还能震动大家灵魂的,而且永远震动大家灵魂的,为数不多,袁崇焕是其中的一个。梁启超写了《新史学》,他在《新史学》里头说,历史是爱国心之源泉。我之所以要讲袁崇焕,就是要唤起我们中华民族所有人的爱国心,就是要弘扬袁崇焕的浩然正气,要发扬袁崇焕的爱国精神。什么叫浩然正气?浩然正气,就是刚直盛大,合乎道义,充满天地,超越时空之气。今天是浩然正气,几百年之后,还是浩然正气。超越时空,我们中国人接受,在美国生活的华人也可以接受。袁崇焕的这个浩然正气和爱国精神在他身上体现了大仁、大智、大勇、大廉,这个是我们中华民族优秀的传统,是我们中华民族精神的精髓,用鲁迅的话来说,叫做“中国的脊梁”。袁崇焕被崇祯皇帝杀了,从哲理上来说,死是一个大关节,也是一种大境界,袁崇焕死,虽死犹生,因为他精神超越时空,永存,尽管袁崇焕有他的历史的、民族的、性格的、时代的局限性,袁崇焕的军事指挥和处理事情也有失当之处,但是瑕不掩瑜。袁崇焕的死,我借用杨继盛的一句话,浩气还太虚,丹心照万古。袁崇焕虽然死了,肉体还了太虚了,但是他的丹心照万古。

(百家讲坛 明亡清兴六十年 袁崇焕冤死之谜)

  8.历史是很有意思的,大顺灭了大明,大清又灭了大顺,最后政权落到了清朝的手里。有人说,这事情是必然的呀,还是偶然的呀,我说是偶然中有必然,必然中也有偶然。所谓必然,就是明朝气数已尽,这是历史必然但是也有偶然,吴三桂降了李自成,山海关这一战怎么个打法,是另外一种情况,吴三桂和多尔衮联合起来共同对付李自成,战争又是一种结果。所以历史发展啊有它的偶然性,也有它的必然性,它就是在偶然必然之间来进行发展的。所以我们可以看出来,山海关大战的确是决定当时中国历史发展命运的一场决战,一场大战,也是影响中国历史进程,影响中华民族各个民族关系的一场大战。

  (百家讲坛 明亡清兴六十年 山海关大战)

  9.清朝入关之后,定都北京,满汉文化的融合,对西方文化的吸收,这样,北京才成为全中国的政治中心和文化中心,这个影响,不仅影响到清代,也不仅影响到民国,而且影响到当今和后世。我们对中华文化融合啊,既看到它碰撞的一面,也要看到它融合的一面,在碰撞当中有融合,不断补充新的血液,不断的往前发展。

  (百家讲坛 明亡清兴六十年 顺治迁都)

  10.玄烨身上,有三种血统。其一,康熙帝身上有着满洲血统;第二,康熙帝身上还有蒙古的血统;其三,康熙帝身上也有汉人的血统…康熙身上这三种血统很重要,一直影响到康熙的性格和精神,是不是可以这么说,康熙大帝的勇武与奋进,继承了满洲人的性格;高远与大度,受到了蒙古人的熏陶;仁爱与韬略,是来自汉族儒学的营养。康熙属马,如果用马来比喻康熙性格的话,他像一匹蒙古马,在草原奔驰;像一匹满洲马,在战火中嘶鸣;他还像一匹中原马,在耕作中勤劳、驯顺。

  (百家讲坛 康熙大帝 生于忧患)

版本之二:

               咸丰远超许多华夏帝王. 

    康熙是汉武帝和唐太宗李世民加起来都没法比的; 

      满清过去是、现在是、将来也是中国人永恒的骄傲; 

       满清远迈汉唐,因为满清是中国人心灵深处的精神图腾! 

      每当回想康熙玉宇呈祥的61年岁月,一股暖流自然涌上心头。请  你们放下成见,与我一同去感受! 

      清军入关更多的是促进了民族融合,其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。 

       清兵入关掳掠,很难说悲,应该称喜. 

  《狼图腾》,的确从一个侧面反映了满族上层的精明与强干。(满清自认祖先是狼,《狼图腾》是一本歪曲污蔑华夏文明贬低侮辱汉族的书籍,请自觉抵制这本不要脸的书!) 

       吴三桂要客观评价,毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来 的无辜平民的伤亡。 

       辛亥革命只是清王朝新政的延续。 

      剃发易服是民族文化的一种交流形式 

版本之三:

 

  1.百年耻辱刻悬刀,称我蛮胡恨不消。扩地开疆因圣祖,荣华建国赖清朝。八旗铁骥还激烈,满族雄心未动摇。

  经济复兴需努力!龙旌指日满天飘。

  2.天合

  万里江山紫气生,满洲圣地望龙行。随龙铠甲十三副,伐暴雄师恨兵。六路明军辽葬地,八旗金旅汉迎锋。开疆扩土清华永,业绩辉煌照汗青

  地合

  萧瑟金风颤敌楼,黑云接地北天秋。旗幡猎猎清兵号,战将赳赳铁骑流。鞭指中原随刀落,令翻汉鼎剃发收。英雄列队眼前去,梦断关山沦赤瓯。

  人合

  铜琶铁板众歌清,振满兴华龙卷风。洗脑柔如刀剃发,旗服温替武屠城。图强广友新三贵,为国勤师老范生。凡我族人须努力,钱神护佑筑天京。

  己合

  清国皇冠,争夺者.从来未歇。悲不再.龙吟虎啸,八旗壮烈。中土热衷家里虎,远东已照俄之月。看鸡图故国已经残,谁关切?钓鱼岛,迷风雪。姻蒙古,情缘灭。待何时兵起,补全瓯缺?天下旗服温剃发,建洲萨满激喷血!唤同胞强族振龙兴,修清阙!

  3.像渔民一样勇敢

  像农民一样务实

  像商人一样机变

  4.历史应当受到敬畏,为什么要敬?因为吸取前人经验会得到宝贵的智慧,为什么要畏?因为重蹈前人错误要受到历史的惩罚”。清朝历史既有过耻辱,也有过辉煌,我们既不能忘却历史的耻辱,也不能抹煞历史的辉煌,清朝兴起与强盛的重要的经验,就是“合”,国家合,民族合,这是清朝兴盛的主要经验,也是清朝兴盛留给后人的历史宝鉴。

  5.我们从中国历史长河来看,清朝历史以后影响大的有三点:第一点,奠定中华版图。因为现在中国的版图基本上是清朝前期奠定的。第二,多民族统一。清朝康熙皇帝时候说长城没有用了,用不着修长城,民族关系好了干吗修长城。第三点,传承中华文明,我们中华文明几千年没有间断,古埃及、古巴比伦、古印度文明中断了,中国文明没有中断。如果清朝皇帝下一个命令,全国都必须学满文,全国必须说满语,全国科举考试不考《四书》、《五经》了,一律考满文,情况又不一样。

  6.历史学家最重要的品质第一是诚,真诚的诚,对历史必须老老实实、诚诚恳恳,尽量按照历史原貌,尽量少掺杂个人一些偏见,公正、真实一点点把历史转递下去,第一是诚。第二是敬。对历史的经验要敬,对那些教训也要敬。

  7.清朝的电视剧、历史剧比较多。是因为有故事,离现在不远不近,材料还比较多,也可以编.那就是戏说,戏说也不为怪,人家演戏嘛,就是演戏人物可以塑造,情节可以编造,编得有戏,所以戏说的电视剧、戏剧不足为怪,不可能像实录那样一板一眼地说,就没人看了,就不是戏了。因为戏剧、电影本身是个艺术形式。历史不是,历史就是历史,是两个不同的内容。

版本之四:

 ■网上阎语录

◎剃发易服是民族文化的一种交流形式,不能上纲上线。

◎文字狱有它的历史局限性,虽然制约了一定的思想灵性,但起码维持了社会稳定。

◎清军入关更多的是促进了民族融合,其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。

◎吴三桂要客观评价,毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。

 网络上流传的“阎崇年语录”,正是这几句莫须有的语录让这位70多岁的历史学家阎崇年被一青年掌掴。

 来自网络: 北京满学会会长、百家讲坛主讲之一阎崇年,10月5日在无锡新华书店进行签售时,遭一年轻男子掌掴,不仅挨耳光还被辱骂为“汉奸”。事情发生后,网友在网上热议激辩,众人首先对该男子暴力表达学术观点的行为表达了不满,指责其对老人动粗的行为实属不该。也有不少人认为此事在情理上可以理解,理由是网上流传着抑汉扬满“阎崇年语录”在颠倒黑白。

阎崇年:网上流传的“阎崇年语录”纯属捏造

来自网络:  近日,阎崇年在接受媒体采访时称网上流传的所谓“阎崇年语录”纯属捏造,同时表示网上的诗词、博客等等也都是捏造的。“我查了一下‘语录’,完全不是我说的,纯属捏造。我对文字狱持批判态度,也从没对汉服发表过观点。如果有人说是我说的,那么是哪本书?第几页?我的哪次讲话?‘语录’中语言的非严谨性也不是我们学者的说话方式。”阎崇年在接受媒体采访时这样说,并称捏造是一种不负责任的行为。对人身的攻击、谩骂或诽谤,应当受到法律的制裁。

那么,由《百家讲坛》热播后所引发的一些列的主讲人事件,我想到了,当今,人们确实开始关注文化,关注文化学者,关注历史,关注我们的中华历史了。这是非常好的现象。但同时,我们也不能忽视另一个问题,那就是文化素养问题。一个历史学者在为我们普通百姓讲我们中华历史,出现了持异义者是不足为奇的,关键是要通过正当渠道来沟通,来发表言论,以捏造事实,无中生有,无理取闹,人身攻击,诽谤来威胁,那就是品行不端,道德败坏。这种人应该多多的听一听金正昆教授的礼仪讲座,提高自己的文化素质好道德修养。

此外,在网上大肆发表所谓的“语录”不是闹剧,也是一种炒作,一种文化炒作,这是很可悲的事情。

这种人披着"文化”的外衣,叫嚣着“打假”,“热批”,真是我们民族的败类。

这种人是无所事事,不甘“寂寞”,拿文化名人“开涮”。 我们要坚决抵制。

我们不能容忍这种人无论取闹,我们应该踏上亿万只脚,让这种人永世不得翻身。

同时我们要很好的保护我们的文化学者,历史名人,不能让“臭老九”的悲剧重演。

 

 

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